| Título: | Ideologías del desarrollo y dialéctica de la historia |
| Autores: | Franz J. Hinkelammert, Autor |
| Tipo de documento: | documento electrónico |
| Editorial: | Buenos Aires : Editorial Páidos, 1970 |
| Idiomas: | Español |
| Resumen: |
Es trabajo comienza en una primera parte con un análisis del nacimiento de la ideología racionalista del liberal-iluminismo que marca el comienzo de la sociedad industrial moderna y que llega a ser transformada, criticada y superada por el pensamiento marxista original del siglo XIX. Toda esta primera parte desarrolla el movimiento ideológico dentro de la sociedad capitalista del siglo pasado. Empieza con la ideología liberaliluminista como la ideología correspondiente a la estructura capitalista,
pasando después al análisis del pensamiento histórico finalista hegeliano y su inversión en una ideología contradictoria al sistema capitalista cuya expresión máxima se da en el pensamiento de Marx. Este pensamiento de Marx todavía se entiende como una ideología surgida dentro de la sociedad capitalista con el fin de superarla y reemplazarla. Por lo tanto no es todavía la ideología de una nueva sociedad que ya, de hecho, ha reemplazado a la sociedad capitalista. La ideología de la sociedad socialista se tratará en detalle en la segunda parte del trabajo, en la cual se estudia la transformación de este marxismo original -un pensamiento revolucionario nacido en el interior de la sociedad capitalista-en una ideología tecnócrata del progreso técnico-económico. Una vez que ha tenido lugar esta ideologización del marxismo se presenta de una manera nueva el concepto de la sociedad sin clases en relacióncon la sociedad socialista. La segunda parte termina, por lo tanto, con la discusión de este problema que introduce el concepto de clases en el concepto de la sociedad socialista. Ésta resulta ser también una sociedad de clases en el propio sentido de la definición de Marx y la sociedadsin clases se convierte en un esfuerzo continuo de quitar a la clase dominante burocrática del sistema socialista su privilegio del poder. En consecuencia, se reemplaza el concepto de la sociedad sin clases por el de la sociedad socialista en la cual la soberanía popular llega a ejercer un control eficaz del poder de la clase dominante burocrática.La tercera y última parte está dedicada a un análisis del concepto de la dialéctica de la historia subyacente en los análisis de las dos primeras partes. Partimos allí de una crítica de la metodología positivista y de una formulación de una metodología dialéctica en las ciencias sociales. A eso sigue un intento de formular una dialéctica de la historia que desemboca de nuevo en un análisis de las ideologías de la sociedad industrial que ya se había tratado en las dos primeras partes. Pero ahora se presentan estas ideologías modernas como punto de llegada de una dialéctica histórica que a la vez trasciende la vigencia de estas ideologías. En este movimiento de trascender, la dialéctica histórica se revela como lo que es realmente, es decir, una dialéctica trascendental. La tesis final del estudio es que la crítica de las ideologías llega a tener su coherencia definitiva sólo si lleva a la concepción de la dialéctica como dialéctica trascendental. Esta dialéctica trascendental presenta entonces como la única alternativa del pensamiento que permite evitar a la vez el fetichismo de estructuras sociales formadas y una concepción idealista de la historia que nunca puede ser más que la otran cara del fetichismo de las estructuras. |
| En línea: | http://repositorio.uca.edu.sv/jspui/bitstream/11674/2084/1/Ideologias%20del%20desarrollo%20y%20dialectica%20de%20la%20historia%20.pdf |
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| 2383 | HIN | Libro digital PDF | Colegio San Agustín - Chiclayo | Libros digitales | Libre acceso Disponible |
